من النصّ يفرّع على هذه الحقيقة نتيجة مفادها أنّ الأوّل تعالى إنما أَولى وأعطى العقول طابعاً خاتماً لتفوّق هذا الخاتم عليها بهذه القوّة النظرية ، كيف لا وقد أُوتي جوامع الكلم . أضواء على الغرر قال المصنّف ( رحمه الله ) : فصاحب هذه المرتبة لا يحتجب بالخلق عن الحقّ تعالى . إنّ الظفر بمرتبة لقاء الحقّ تعالى إنما يكون بعد طيّ أسفار أربعة شاقّة تحتاج إلى توفيق وعناية إلهية خاصّة ، والمقصود بالأسفار الحركة والكدح المعنوي إلى الله تعالى ، وما خُلق الإنسان إلّا لهذا ، يا أيُّهَا الإِنْسَانُ إنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيهِ « 1 » ، حيث تفيد « إلى » الانتهاءَ المتفرّع عن الابتداء ، وحتى يصل إلى مبتغاه لابدّ له من قطع أسفار أربعة ، نعرضها مفهرسة ثم نتناولها بالتفصيل الذي يتّفق مع هذا المختصر لاحقاً ، وأمّا تناول هذه الأسفار بما هو لائق بها فإنّما نوكله لدراسات أعمق إن شاء الله . الأسفار الأربعة مفهرسة 1 السفر الأوّل سفرٌ من الخلق إلى الحقّ ، أو السفر من الكثرة إلى الوحدة . 2 السفر الثاني سفرٌ من الحقّ إلى الحقّ بالحقّ . 3 السفر الثالث سفرٌ من الحقّ إلى الخلق بالحقّ . 4 السفر الرابع سفرٌ من الخلق إلى الخلق بالحقّ .

--> ( 1 ) الانشقاق : 6 .